現在的人一般是你對我好，我就對你好;你對我不好，我就對你不好。比如很多企業(yè)，你賺錢(qián)的時(shí)候，有沒(méi)有考慮考慮環(huán)境的問(wèn)題?如果沒(méi)有人發(fā)現，你會(huì )不會(huì )不作任何處理就排污?古人講人要學(xué)會(huì )敬天，現在的管理者是不是應該有這樣一個(gè)思考?你如何對待你的部下?如何對待你的老領(lǐng)導?作為企業(yè)家，當你的企業(yè)做到一定程度，你如何對待顧客，如何對待周?chē)沫h(huán)境?這實(shí)際上都是一種人性的思考。
兩千年前孔子對“仁”的理解，對我們當今這個(gè)時(shí)代仍然有著(zhù)非常深遠的價(jià)值?？鬃涌偨Y說(shuō)，仁的主旨是成就別人，所以要厚德載物，要學(xué)會(huì )去接納別人。仁的要求是克己復禮?？酥傅氖羌s束，克己就是對自己的欲望要有所控制，對自己內在情緒要有所管理。
戰爭年代講究?jì)?yōu)待俘虜，這是對待失敗者的一種態(tài)度。咱們現在對待失敗者太不寬容了，導致很多人都恐懼失敗。所以，我們這個(gè)時(shí)代的人，要從孔子那里學(xué)習怎么對待失敗者，怎么對待對自己不好的人，怎么對待自己的敵人。
歷代的統治者也都愿意用儒家的文化，國外對孔子的評價(jià)也非常高，為什么?因為儒家文化把很多人性的東西看清楚了。
在“仁”的基礎上，儒家的另一大代表人物孟子提出了一個(gè)概念，叫“居仁由義”。就是說(shuō)人要內心存仁，行事循義。
什么是義?很多人把義理解成義氣，鏟除邪惡。有人會(huì )說(shuō)，見(jiàn)義勇為不就是路見(jiàn)不平，拔刀相助嗎?所以，有人欺負人，我們去幫助人家，這就叫義。我們現在對儒家的很多東西的理解得都過(guò)于狹窄，我認為這么理解義，僅僅理解了一個(gè)表層。這是小義。
那什么是大義?在大是大非上，你的態(tài)度是什么。也就是說(shuō)，義的最高境界是明辨是非。我們現在碰到很多問(wèn)題都有點(diǎn)不辨是非。
我有一個(gè)外國朋友，是一個(gè)中國通，他說(shuō)中國有一個(gè)東西特別可怕。我問(wèn)什么東西?他說(shuō)你們中國人出了事兒以后，不分對錯，親戚朋友都會(huì )跑過(guò)來(lái)幫忙。老人生病以后，家里有人結婚就更不用說(shuō)了。
中國人是有這個(gè)特點(diǎn)。兄弟倆關(guān)系不好，平常都不愿意跟對方說(shuō)話(huà)，但是一旦有人欺負其中的一個(gè)，另一個(gè)也會(huì )奮不顧身地挺身而出，立馬跟他的兄弟站在統一戰線(xiàn)上。這種情況，在農村非常常見(jiàn)。
朋友說(shuō)：“你們中國人的這種特點(diǎn)帶來(lái)的問(wèn)題是什么?就是中國人形成的都是圈子。我們國家呢?在我們國家出了事以后，生了病以后，都是找國家。生了小孩，國家給補貼。18歲以后沒(méi)有工作，國家給救濟。你們都是找親戚朋友。”最后，他得出的結論是，“你們這個(gè)國家別人永遠滅不掉。”我問(wèn)為什么，他說(shuō)：“因為滅了以后，很多人的圈子還在，他們慢慢又能形成一個(gè)國家。所以你們這個(gè)民族太可怕了。”
他對“國家”這一概念的認識比我們要深刻。我們平常說(shuō)國家國家，但是一旦有外敵入侵，我們都是保家衛國。家在前，國在后。這些其實(shí)都是小圈子意識在作怪。說(shuō)白了，我們缺少大集體意識，中國現在還有相當成分的小圈子意識。
不過(guò)他只看到了“小圈子”，沒(méi)有看到我們的“大圈子”。我們的民族不滅還有一個(gè)原因，就是我們的文化根深蒂固，它有很強的融合能力。比如宋朝末年的時(shí)候，蒙古人來(lái)了，統一了中國;明朝末年，滿(mǎn)清人來(lái)了，統一了中國，但是到最后，它們全都融入了大中華民族。
歷史上猶太人兩次到中國來(lái)，一次是宋朝的時(shí)候，他們到了開(kāi)封。另一次是二戰的時(shí)候，他們到了上海。結果來(lái)的人在中國住得都很好。猶太人現在和中國關(guān)系很好，以色列和中國關(guān)系很好，他們到中國來(lái)探訪(fǎng)，發(fā)現當時(shí)猶太人的建筑還在，但是人沒(méi)了。當年來(lái)中國的人全都融合在中國的大圈子里面了。
儒家文化給了我們一些營(yíng)養，但是我們在吸收營(yíng)養的同時(shí)，要跳出小圈子來(lái)看外面的世界。我們在傳承民族精華的同時(shí)也要慢慢接受一些西方的文化。
